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Milagres de Jesus


Milagres de Jesus
Na verdade, consegui superar o obstáculo dos “Milagres de Jesus” muito rápido. Para mim, a suspensão (ou violação) das leis naturais envolvidas nos milagres de Jesus não é realmente diferente do que testemunhamos no dia-a-dia. Existem forças naturais inerentes representadas pelas leis da física, propriedades químicas e fórmulas matemáticas, e há forças volitivas que podem interagir ou contrariar as naturais. Por exemplo, as leis da gravidade que mantêm uma pedra no chão não são suspensas (ou violadas) quando um rapaz neutraliza a gravidade ao aplicar uma maior força física para pegar e atirar a pedra. A mesma lógica vale quando lemos os relatos de testemunhas oculares de Jesus caminhando sobre as águas ou transformando a água em vinho. A partir de uma base racional, ele está apenas aplicando uma força volitiva fora daquilo que conhecemos como leis naturais dentro de nossas quatro dimensões materiais.

Eu posso ser filosoficamente predisposto a rejeitar qualquer referência a eventos sobrenaturais, mas isso não significa que eles não podem ocorrer ou não ocorrem de fato. Dada a ressalva de que existe um Deus, os “milagres de Jesus” são muito sensatos. Um agente sobrenatural não é logicamente limitado pelos efeitos da sua causa sobrenatural - portanto, Deus não é restringido por leis que regem nosso universo naturalista. A lei natural é a criação de Deus, instituída por Ele para governar sua criação. O criador não é “embalado” por sua criação. Ao considerar um agente sobrenatural, é lógico pensar além do comum ou natural.

Dada a realidade de um criador sobrenatural, as narrativas encontradas no evangelho sobre os milagres de Jesus são muito sensatas também. Alguns acreditam que esses textos foram inspirados pelo próprio Deus. No entanto, quer você pessoalmente os mantenha em tão alta estima ou não, no mínimo os evangelhos representam quatro distintos relatos históricos escritos por quatro autores individuais que, segundo os critérios seculares, independentemente documentam acontecimentos históricos. A predisposição filosófica para ignorar qualquer coisa milagrosa ou teológica simplesmente não é um bom motivo para rejeitar os textos do evangelho.

Novamente, vamos considerar a integridade dos escritores dos evangelhos, homens dispostos a sofrer intensa perseguição e até mesmo morrer em defesa dos seus testemunhos individuais. Como já discutido anteriormente, Lucas é geralmente considerado como um dos maiores historiadores da antiguidade. Dr. John McRay, professor de Novo Testamento e de Arqueologia na Universidade de Wheaton, em Illinois, praticamente resume:

    O consenso geral de ambos os estudiosos liberais e conservadores é que Lucas é muito preciso como um historiador. Ele é erudito, ele é eloquente, o seu grego aproxima-se de qualidade clássica, ele escreve como um homem educado e descobertas arqueológicas estão mostrando repetidamente que Lucas é exato no que tem a dizer.1
Sir William Ramsey, um dos maiores arqueólogos dos tempos modernos, concorda: “Lucas é um historiador de primeira categoria.”2

Temos uma boa razão para descartar o relato de Lucas da vida de Jesus?

O que dizer dos outros escritores do evangelho que deram suas vidas por seus depoimentos escritos sobre os milagres de Jesus?

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1 John McRay, citado por Lee Strobel, The Case For Christ, Grand Rapids: Zondervan, 1998, 129.
2 Sir William Ramsey, The Bearing of Recent Discovery on the Trustworthiness of the New Testament, 1915, p. 222.



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