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弗拉维奥•约瑟夫
弗拉维奥•约瑟夫（公元37-100年）是一位犹太将军，来自犹太祭司贵族家庭。在公元66-70年犹太人叛乱时投向罗马帝国一方。他的后半生在罗马及其周围度过，曾是三位国王韦斯巴芗、提图斯与图密善的顾问和历史学家。几个世纪来，除《圣经》外，约瑟夫的作品在欧洲是读者最多的。它们是西方文明发展、包括一世纪基督教的建立和成长的亲眼见证，是无价的证据来源。
值得注意的是，弗拉维奥•约瑟夫在他的一些作品中提到了《新约》的一些人和事。对我来说，这是最有意义的证据，可以批驳那些造成我对早期基督教错误看法的传奇理论。以下是我觉得很吸引我的一些节选片段：
此时有一个智者叫耶稣。而他的行为善良，品德高尚。许多犹太人和其它国家的人都成为他的信徒。彼拉多判他钉十字架而死。但那些成为他的门徒的人并没有放弃做他的门徒。他们说他被钉十字架后三天重新出现又复活了；因此，他可能就是先知们记述的施行很多神迹的弥赛亚。1
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执政官非斯都死后，当奥比纳斯将要继任时，大祭司安纳涅斯认为这是召集公会的好机会。于是他就让被叫做基督的耶稣的兄弟雅各和其他几个人来到这个匆忙召集起来的公会前，宣布判他们被乱石砸死。所有这些耶路撒冷的智慧人和严格守法的人都表达了对这个行为的反感…有些甚至去找已经离开去亚力山大的奥比纳斯面前，要他明察这样违背法令的事情，并告诉他安纳涅斯未经罗马当局同意就召集公会是违法的。2
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现在一些犹太人认为，是神使希律王毁灭，那是因他对施洗约翰所做之事应得的惩罚，因为希律王杀了约翰。约翰要求犹太人施德，这既是对彼此的公义，也是对神的敬畏。然后要洗礼，因为这种洗（用水）是他所接受的，如果他们这样做，不是为了消除（或是赦免）一些罪，而是为了身体的洁净，假设灵魂因公义提前被彻底洁净。3
这三段 “约瑟夫”的引言本身就很说明问题！知名以色列学者什洛莫利•潘恩斯教授讨论了耶稣的历史性和弗拉维奥•约瑟夫提到的耶稣：
事实上，就概率而言，没有哪位基督信徒能写出这样中立的文字，对他来说唯一有意义的可能就是证明了耶稣的历史证据。但事实是，直到最近这只特别的兔子（即耶稣是骗局）才起跑。即使是最极端的基督教的对头对于耶稣确实在这世上生活过也没有表示过怀疑。4
现在继续读！
1 《犹太古史》，第18卷，第3章，第3段（译自4世纪阿拉伯语手稿）. 还有更翔实的希腊版本存在，但许多学者认为它有几处被“修改”了，然而，下面这个版本最早在公元325年就被引用了：
现在大约这个时候耶稣，一个智慧人，如果可以称他为一个人的话；因为他造了很多奇迹，是一个乐意接受真理的老师。他把许多犹太人已及外邦人吸引在他身边。他（就）是耶稣。当彼拉多接受长官的建议判耶稣上十字架时，那些起初爱他的人并没有离弃他；因为他第三天再次复活，而那些先知曾预言过这些，还有许多有关他的其它神奇的事情。，基督徒的这个宗族 以他命名，到今天仍未绝迹。
2 《犹太古史》，第20卷，第9章，第1段.
3 《犹太古史》，第18卷，第5章，第2段.
4 什洛莫利•潘恩斯，《阿拉伯版约瑟夫证词及其意义》 ，耶路撒冷学术出版社，1971年， 69.
亦见：http://www.blueletterbible.org/Comm/mark_eastman/messiah/sfm_ap2.html#note6b.
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